（佛陀視）任何人、任何生命都是尊貴平等的。我確信《法華經》的人性主義才是下一個千年所需要的「宇宙性人性主義」。

自古以來，《法華經》被尊稱為「諸經之王」。此是基於其將光明送入萬人心胸，為「偉大的希望經典」之故。

《法華經》洞徹萬人生命所具備的佛性，且是將此佛性向萬人開顯。明示一心實現萬人成佛之佛意與如來行的經典。復更強調，紹繼此如來行，方是菩薩真正的使命，對其實踐讚嘆不已。

佛性是一切生命所具備，普遍而為根源的「希望泉源」。開顯此佛性，則可成就全人類最崇尚的人格，贏得無上的幸福。強而有力、確言此事的經典，唯是《法華經》。

《法華經》裡述說與邪惡奮戰的正義觀，有鼓勵疲憊的人的溫馨場面，也有鼓舞人們消除恐懼的勇氣。

經文裡有三世自由自在的歡喜合唱、自由的飛翔、燦爛的光芒、花草、綠樹、音樂、繪畫和故事。亦有最高的心理學、人生學、幸福學、和平學，是健康的根本軌道。亦能使人領悟宇宙的真理――「心變則一切改變」。

在全部東方和西方人類歷史上，從未有一種思想體系像佛教那樣如此廣泛，如此持久地流傳。

佛法認為所有人的生命內裡，存在著廣大的宇宙。「內在的宇宙」當中，存在著無窮的寶藏，亦即蘊藏著「善性」，被稱為「佛性」這種尊貴的存在，這是所有生物內在都潛在的，並發出光輝。……「內在的宇宙」與持續進化的「外在的宇宙」是一體。

要傳播表現佛教最高教義的《法華經》，無疑需要具有菩薩或菩薩們那樣真正特殊的覺悟和決心。

法不自弘，人弘法故，人法共尊。

不染世間法，
如蓮華在水。

此華草，因果俱時似妙法蓮華。

每自作是念，以何令眾生，
得入無上道，速成就佛身。

釋尊的佛教，不單純是印度民眾的狹隘民族宗教。它帶有普遍性，具有一種超越國境、超越民族差異、逐漸向全世界普及的世界宗教――也可以稱之為「人類宗教」――的性質。

在佛教卷帙浩瀚的經文中，一般認為《法華經》是卓越的。……中國僧侶智顗（天台大師）畢生致力於《法華經》的注釋和宣講的工作，可見他多麼重視這部經文。

法華……是一切眾生皆成佛道之教。

我深信此御書全集是能夠把這（末法）時代的黑暗驅除並照亮第三個千年的一本書。我相信日蓮大聖人的御書，就是末法的經典，是永遠的經典。

彼處有一間四面之堂，頂板有隙，四壁破損，下雨時如處室外，下雪時則積於屋內。

於此山中，伐木，草草構造庵室，漸及四年，柱朽牆頹未得修繕。

故於修繕朽敝坊屋時，以汝之供養作工料。……首建小坊，作馬廄。八日大坊豎柱，九日、十日，葺頂畢。

大聖人晚年入身延山後，以講授方式對《法華經》作詮譯。大聖人揭示他早已悟得的經文含意，並闡明妙樂大師等《法華經》權威佛學家對經文詮釋的真正意思。大聖人在講授時引用前人的詮釋來加以闡明《法華經》文底裡的含意。

作為大聖人最信賴弟子之一的日興上人，將大聖人口傳給弟子的字字珠玉筆錄編纂成書。日興上人的編纂得到大聖人許可，整部著作於弘安元年（即1278年）的一月一日完成。此著作其後被稱為《御義口傳》。

一隻獅子勝過千頭羊，比起膽怯的千人，勇敢的人一個就能夠成就大事。

伸一，我會奠定日本廣宣流布磐石般的基礎，由你開拓世界廣宣流布的大道！我只能預先替你構思計畫，你要將這一切全部都付諸實現啊！

釋尊在《法華經》中說示：「我常在此娑婆世界，說法教化」。
在社會中奮戰！
切勿離開民眾！
絕對不可忘記於此才有以「立正安國」、「人類和平」為使命的創價之永遠大道。

《法華經》洞徹萬人生命所具備的佛性，且是將此佛性向萬人開顯。明示一心實現萬人成佛之佛意與如來行的經典。復更強調，紹繼此如來行，方是菩薩真正的使命，對其實踐讚嘆不已。

極理雖然只有一個，卻有種種不同的表現形態，但這些都是《法華經》。……即使形態變新，但編纂者仍力圖依託時代背景，把釋尊思想的真實表現得更貼切。

諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。……諸佛世尊欲令眾生開佛知見。

凡夫即佛，佛即凡夫也。一念三千，「我實成佛」者，此也。

開顯眾生的佛知見，表示眾生本具備著佛知見……（釋尊）這句話等於宣言「眾生乃極尊之存在」。

汝等皆行菩薩道，當得作佛。

若與日蓮同意，當是地涌菩薩。

照顧他人，不但可以引出他人的活力，也會加強自己的生命力。擴大他人的生命，自己的境涯隨之提升，利他與自利一致，此即菩薩道之妙。

佛法依時、依機為弘。

妙法蓮華經廣宣流布之時刻，此是知時也。

如是我聞。

如是我聞之心，就是指弟子毅然立起，決心宣言「要與師同心，救渡民眾」，勇氣面對困難，堂堂前進。二十八品的《法華經》能夠整理出來，是因為有一些弟子……決意立於與佛同樣的境涯，救渡全民眾，實踐「如是我聞」。基於此意，《法華經》可稱為「師弟不二」的經典。

南無妙法蓮華經，非僅為一代之肝心，乃法華經之心也、體也、所詮也。

妙法蓮華經五字，非經文，非其義，祇唯一部之意耳。初心行者，雖不知其心，行之而自然當意。

 妙法蓮華經五字是切合末法時代的《法華經》，是此經的肝要。

今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法，廣令增益。

（日蓮）唱奉南無妙法蓮華經，我使……一切眾生成佛之願。

對於師的一句話，如何認真體會呢？能決意全部實踐的人，才是弟子。模仿老師的口氣不能稱是弟子，唯有實踐師說才是弟子的佐證。

況復有人能持是經……其德最勝，無量無邊。譬如虛空。

故一度唱妙法蓮華經，一切佛，一切法，……日月、眾星、……人、天，一切眾生心中佛性悉為此唯一音聲喚顯，功德無量無邊也。

人是「星球之子」、「宇宙之子」。人類的生命與宇宙的生命是一體的。……「南無妙法蓮華經」的功德有如宇宙般大，無邊無際。

願我於未來，長壽度眾生。

佛說法稱師子吼，乃至法華經是師子吼之第一。

所以只要有信心，沒有無法克服的苦難，會湧現……「獅子王的大生命力」。

為了他人的幸福而奉獻自己。以自由意志主動打這場「菩薩之戰」。這時，我們的生命就會湧現「不死」的大生命力。佛的「永恆生命」將如漲潮，充滿我們的生命。這時，生活一定會好轉。

是人之功德，無邊無有窮，
如十方虛空，不可得邊際。

信心強盛，雖無餘念，唱奉南無妙法蓮華經，凡身即佛身。

留作未來之佳話，當無復逾於此者矣。

《法華經》及日蓮大聖人佛法的本義，在於堅持作為凡夫而活、伸張正義，為了「人」的幸福而不惜身命。即使滿身創傷也要不惜身命與難奮戰，除此之外再找不到「活的法華經」。

若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。

妙者，不死之藥也。

克服煩惱的同時，每天過著享受人生的境涯，這才是真正的健康。

為了完成今世的使命，色心兩方面都要奮勇貫徹到底。不！即使臥病，只要一息尚存，也要唱奉妙法、廣說妙法，超越生死，為使命而活。這樣的「信心」就是「不老不死」的境地。

一心欲見佛。

一心見佛、專其一心以見佛、見得一心是佛矣。

「追求佛的凡夫的一心」就等於「佛的一心」。

「心為切要」，人不可傲慢，若不能由衷燃起求道心，就無法理解佛法。

無垢清淨光，慧日破諸暗，
能伏災風火，普明照世間。

眾生無一不是實相之佛。

如同種子隨著歲月增長茁壯成大樹，冥益是福德的枝葉漸漸繁茂而開花結果。

扎根於生命大地的福德大樹是不會倒的，就算遭受暴風雨侵襲也是屹立不搖。

此經為尊，
眾經中上，
我常守護。

如不為責法華經之敵，不能得道。

「創価の精神とは、真実のために勇気をもって声を上げることです。正義の勝利を確かなものとするために、私たちは、ひるむことなく努力していかなければなりません。」（仮訳）

菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典。

「妙音」者，今、日蓮等之類唱奉南無妙法蓮華經之事，是末法當今不思議之音聲也。

要好好去調音、訓練自己的這個「樂器」，要使蘊藏樂器中的「宇宙妙音」響徹、轟動。這個鍛煉也可說是佛道修行。

雖然每個人崗位不同，但都是出自慈悲，本著人性主義。必須燃起「誓必與苦惱者為伍」的正義之火。

是人功德，轉身得帝釋坐處。

幸哉！我等生逢末法流布（法華經）之時。

總之，擁有喜歡御本尊、喜歡唱題、喜歡學會活動這種強盛信心的人，必能獲得源源湧出的「隨喜功德」。

爾時佛前有七寶塔……從地涌出，住在空中。

入末法，持法華經之男女，其身之外，別無寶塔也。

能於「現在、此地」，永遠與虛空會的儀式相連；能於我身、生活、家庭中，綻放寶塔的光芒。這就是御本尊的偉大之處。凡事都與切身、現實有關。

誰能……廣說妙法華經。

為人點火，明在我前。

有自行和化他，才能與宇宙的節奏一致。

 隨著「自行」的行進，「化他」就能順利進行，而進行化他就能加深自行。

佛滅度後，能解其義，是諸天人、世間之眼。

日蓮將法華經肝心之題目弘通日本國，豈非諸天世間之眼歟？

「（日蓮）大聖人の遺志を受け継ぐSGIの同志は、21世紀における世界の『眼』です。新しい世紀の希望は、SGIの勝利にかかっています。あらゆる不正な誹謗を断固として打ち破り、SGIの正義の大光を、私たちの地域社会に、そして全世界に輝かせていこうではありませんか。」（仮訳）

弘誓深如海；
福聚海無量。

法華經行者祈而不遂之事必無之矣！

真正付出、不惜身命為廣布的行動，自身的小宇宙生命才會與大宇宙冥合，達成祈願。

當步上廣宣流布這條人性光輝的軌道時，就會擁有「無上道的人生」。所以，對廣宣流布決不能畏怯，要勇往直前，不必禮讓。