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「法華経の人間主義展」引用文

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法華経

The aim of [Buddhism] is to establish a truly peaceful society based on the empowerment of all individuals, a true state of equality and justice grounded in respect for the Buddha nature inherent in everyone.
Daisaku Ikeda, Unlocking the Mysteries of Birth and Death, p. 187
どの人も、どの生命も、かけがえのない存在として平等と見るのです。この法華経の人間主義こそ、「次の千年」に必要な「宇宙的ヒューマニズム」であると確信します。
池田大作、『法華経の智慧』第2巻113㌻
Buddhism is a teaching that expounds supreme respect for humanity on the most fundamental level. It teaches that our Buddha nature manifests itself nowhere but in our behavior as human beings. Everyone stands equal, everyone embodies the highest nobility, and everyone has a right to happiness.
Daisaku Ikeda, World Tribune, June 21, 2002, p. 1

一人一人が持つ無限の可能性

現代を支配している気分を一口で言うと、それは「無力感」だと言った人もいる。ともあれ、だれもが、このままではいけないと思っている。しかし、政治も経済も環境の問題も、すべて自分の手の届かないところで決定され、動かされている。自分一人が何かしたところで、大きな機構の前に何ができようか　―　この「無力感」が、さらに事態を悪化させる悪循環をもたらしているのです。

この無力感の対極にあるのが、法華経の一念三千の哲学であり、実践なのです。一人の人間の「一念」が一切を変えていくというのですから、一人の人間の可能性と尊貴さを極限まで教えた思想とも言えるでしょう。（中略）

いずこであれ、「一人の人間」の蘇生から出発することが必要となる。それが「人間革命を通しての社会革命・地球革命」です。その法理が、法華経です。
池田大作、『法華経の智慧』第1巻、11、18㌻

釈尊と法華経

The aim of [Buddhism] is to establish a truly peaceful society based on the empowerment of all individuals, a true state of equality and justice grounded in respect for the Buddha nature inherent in everyone.
Daisaku Ikeda, Unlocking the Mysteries of Birth and Death, p. 187

釈尊　―　王子の頃

釈尊は、一国の王子として、何不自由ない生活を送り、文武両道にわたる教育を受けて育った。季節ごとに彼のための宮殿があり、また、炎暑などにさらされることがないよう、侍者は常に彼に傘蓋を差した。さらに雨期ともなれば、女性だけの伎楽団が用意され、外に出ることもない、安楽な暮らしがあった。
池田大作、『新・人間革命』第3巻167㌻

釈迦仏　―　仏法の誕生

The force that impelled [Shakyamuni] to take up the religious life, and indeed became the point of departure for the entire Buddhist religion, was an ardent desire to transcend the sufferings inherent in human life.
Daisaku Ikeda, The Living Buddha: An Interpretive Biography, p. 127

釈迦仏　―　万民に献身

相手が話しやすいように、まず釈尊の方から口を開いて、語りかけたというのである。ここに、仏教が当時の民衆の心に深く広く染み透っていった力がある。
池田大作、『親愛なるアメリカの友へ』442㌻

弟子の弘教

如是我聞（是くの如きを我聞きき）
法華経並開結65㌻
法華経成立の観点からいえば、二十八品の法華経は、仏と同じ境涯に立って全民衆を救おうと「如是我聞」した弟子たちによってこそ、まとめられたであろう。
池田大作、『法華経の智慧』第1巻99㌻

ミリンダ王：東西の架け橋

The source of both men’s satisfaction lay in putting aside personal feelings and prejudices and engaging in an earnest search for the truth.
Daisaku Ikeda, Buddhism: The First Millennium, p. 58

アショーカ王：慈悲深い仏法者の王

All men are my children, and as I wish all welfare and happiness in this world and the next for my own children, so do I wish it for all men.
King Ashoka, Buddhism: The First Millennium, p. 39

法華経の心

法華経には、邪悪と戦う正義のドラマがある。疲れた人を励ます温かさがある。恐れを取り除く勇気の鼓動がある。三世を自在に遊戯する合唱がある。自由の飛翔がある。燦々たる光があり、花があり、緑があり、音楽があり、絵画があり、映画がある。最高の心理学があり、人生学があり、幸福学があり、平和学がある。「健康」の根本の軌道がある。「心が変われば一切が変わる」という宇宙的真理に目ざめさせてくれる。
池田大作、『法華経の智慧』第1巻23㌻

生命は永遠

更賜寿命（更に寿命を賜え）
法華経並開503㌻
永遠から見れば、（中略）寿命の長短ではありません。どう生きたかです。何をしたかです。どう自分を変えたのか。どれだけ人々を幸福にしたか、です。今世で仏の境涯を開き、固めた人は、それが永遠に続く。
池田大作、『法華経の智慧』第4巻35㌻

菩薩道が仏性覚醒の道

汝等皆菩薩の道を行じて、当に作仏することを得べし
法華経並開結567㌻
人の面倒をみた分だけ　―　つまり、人の「生きる力」を引き出した分だけ、自分の「生きる力」も拡大する。これが菩薩道です。「利他」と「自利」の一致です。
池田大作、『法華経の智慧』第4巻237-238㌻

法華経

此の経は能く一切衆生をして諸の、苦悩を離れしめたもう。此の経は能く、大いに一切衆生を饒益して、其の願を充満せしめたもう。清涼の池の、能く一切の諸の渇乏の者に満つるが如く、（中略）。この法華経も亦復是の如し。能く衆生をして一切の苦、一切の病痛を離れ、能く生死の縛を解かしめたもう。
法華経並開結602㌻

万民に具わる仏性

諸仏世尊は、唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもう。（中略）衆生をして仏知見を開かしめ（中略）と欲するが故に、世に出現したもう。
法華経並開結166-167㌻
衆生に仏知見（仏界）を開かせるということは、衆生に仏知見がそなわっているということです。（中略）つまりこれは「衆生こそ尊極の存在なり」という一大宣言なのです。
池田大作、『法華経の智慧』第1巻146-147㌻

法華経こそ仏の第一の経

始より今に至るまで、広く諸経を説く
而も其の中に於いて、此の経第一なり
法華経並開結418㌻

シルクロードの旅

初期の法華経伝播

To transmit and spread the teachings of the Lotus Sutra no doubt required the efforts of bodhisattvas of truly extraordinary enlightenment and determination.
Daisaku Ikeda, Buddhism: The First Millennium, p. 127
我等如来の滅後に於いて、十方世界周旋往返して、能く衆生をして、此の経を書写し、受持し、読誦し、其の義を解説し、法の如く修行し、正億念せしめん。
法華経並開結440㌻

万民のための宗教

The Buddhism of Shakyamuni was destined not simply to remain a religion of the Indian people alone. Rather, it possessed characteristics of universal appeal that permitted it to transcend national and racial boundaries and present itself as a religion for all humankind.
Daisaku Ikeda, The Flower of Chinese Buddhism, p. 1

唐朝のラクダ

その「道」の足となったひとつは、「砂漠の船」と呼ばれるラクダです。かつて常書鴻画伯（故人、中国敦煌研究院名誉院長）が言われていた。「ラクダが歩いた跡には、砂の上に、まるで蓮華の花のような足跡が、ずっと続いているのです」と。
池田大作、『法華経の智慧』第3巻292㌻

鳩摩羅什：仏法を中国に伝える

It was the translations of the famed scholar Kumarajiva that communicated the essence of Buddhism to China with unmatched precision.
Daisaku Ikeda, Living Buddhism, September 2001, p. 32

タクラマカン砂漠

[Buddhist missionaries] determined to carry the teachings of their faith to the people of other lands… and were prepared to face [all manner of] danger and hardship in the pursuit of their goal.
Daisaku Ikeda, The Flower of Chinese Buddhism, p. 21

敦煌莫高窟：法華経を保存

中国の敦煌は「砂漠の大画廊」ともいわれ、一千年以上にわたり栄えた仏教美術の宝庫です。
池田大作、『青春対話』307㌻

大乗仏教

千年もの間仏法を守ってきた人々

若し善男子、善女人、法華経の、乃至一句に於いて、受持し、読誦し、解説し、書写し、（中略）。是の人は、一切世間の、まさに瞻奉すべき所なり。
法華経並開結385㌻

天台大師

もし衆生に仏知見無くんば、何ぞ開を論ずるところあらん。当に知るべし、仏の知見、衆生に薀在することを
天台、御書新版132㌻
御書全集244㌻

時に適う

同じ法華経にも、仏と、時と、衆生の機根とによって、その表現が違うのである。その時代の仏縁の浅深厚薄によって、種々の差別があるのである。
戸田城聖、『法華経の智慧』第１巻89㌻

日蓮大聖人の生涯

日蓮

「一切衆生皆成仏道」の教えなれば
日蓮大聖人、御書新版513㌻
御書新版464㌻

法華経伝播の地図

閻浮提に広宣流布して、断絶し（中略）むること無かれ。
法華経並開結606㌻
法自ずから弘まらず、人法を弘むるが故に、人法ともに尊し。
日蓮大聖人、御書新版2200㌻
御書全集856㌻

生涯求道

昼夜常精進　為求仏道故
日蓮大聖人、「御義口伝」御書新版1099㌻
御書全集790㌻

蓑

教主釈尊を立てまいらせ、法華経を手ににぎり、蓑をき、笠をさして居たりしかども
日蓮大聖人、御書新版2114㌻
御書全集1413㌻

日蓮大聖人の教え

法華経の心

この経の一句一偈を持ち信ずる人は、皆この功徳をそなえ候。南無妙法蓮華経と申すは、これ一句一偈にて候。（中略）

一切のことにつけて、所詮・肝要と申すことあり。法華経一部の肝心は南無妙法蓮華経の題目にて候。（中略）

この経の題目は、習い読むことなくして大いなる善根にて候。
日蓮大聖人、御書新版2099-2100㌻
御書新版1402-1403㌻
南無妙法蓮華経と申すは、一代の肝心たるのみならず、法華経の心なり、体なり、所詮なり。
日蓮大聖人、御書新版1438㌻
御書新版1058㌻

万民に開かれた仏法実践

妙法蓮華経の五字は、経文にあらず、その義にあらず、ただ一部の意なるのみ。初心の行者、その心を知らざれども、しかもこれを行ずるに、自然に意に当たるなり。
日蓮大聖人、御書新版269㌻
御書全集342㌻
かかる持ちやすく行じやすき法にて候を、末代悪世の一切衆生のために説きおかせ給いて候。
日蓮大聖人、御書新版2099㌻・御書全集1403㌻

生命の転換

心こそ大切なれ。
日蓮大聖人、御書新版1623㌻
御書全集1192㌻
汝、早く信仰の寸心を改めて、速やかに実乗の一善に帰せよ。しからば則ち、三界は皆仏国なり。仏国それ衰えんや。十方はことごとく宝土なり。宝土何ぞ壊れんや。
日蓮大聖人、御書新版45㌻
御書全集32㌻

社会の変革

衆流あつまりて大海となる。微塵つもりて須弥山となれり。日蓮が法華経を信じ始めしは、日本国には一渧一微塵のごとし。法華経を二人・三人・十人・百千万億人唱え伝うるほどならば、妙覚の須弥山ともなり、大涅槃の大海ともなるべし。仏になる道は、これよりほかに、またもとむることなかれ。
日蓮大聖人、御書新版205㌻
御書全集288㌻
仏教は、（中略）人間自身の内に「尊極の生命」という、“究極の希望”を見いだす教えだからです。この“究極の希望を自信に見いだした人は、同時に、他の人々の内にも、その希望の輝きを発見できます。さらに、この自他の根源的な共感をもって、「生命尊厳・人間尊敬」の新しい世界を築くことこそ「我が使命なり」と目覚めます。
池田大作、「大白蓮華」2010年8月号、72㌻

大聖人御入滅後の仏法

権力に依存した宗教は、当然、民衆のために現実社会を改革し、創造していく力とはなり得ない。
戸田城聖、『人間革命』第11巻232㌻

創価学会

牧口常三郎

牧口が御書を師として大難に立ち向かい、法滅の危機の時代に仏法を蘇らせた
池田大作、『新・人間革命』第2巻257㌻

戸田城聖

ぼくは、日本の広宣流布の盤石な礎をつくる。君は、世界の広宣流布の道を開くんだ。構想だけは、ぼくが、つくっておこう。君が、それをすべて実現していくんだよ。
戸田城聖、『人間革命』第12巻36㌻

池田大作

In the Lotus Sutra, Shakyamuni Buddha proclaims, "I have been constantly in this suffering-filled world, preaching the Law, teaching and converting." We must struggle within society! Always among the people! Never forget that this is the great, eternal path of the Soka Gakkai, with its mission of establishing the correct teaching for the peace and prosperity of the entire world, of all humanity.
Daisaku Ikeda, Seikyo Shimbun, March 29, 2003

師弟不二こそ法華経の精神

如是我聞（是くの如きを我聞きき）
法華経並開結65㌻
「如是我聞」の心とは、弟子が決然と立ち上がることです。「さあ、師と同じ心で、民衆を救っていくぞ」と、困難を求めて突き進む。
池田大作、『法華経の智慧』第1巻99㌻

生きた法華経

今以って汝等に付属す。汝等応当に、一心に此の法を流布して、広く増益せしむべし。
法華経並開結585㌻
妙法蓮華経嘱累品第二十二
南無妙法蓮華経と唱え奉って、日本国の一切衆生を我成仏せしめんというところの願
日蓮大聖人、「御義口伝」御書新版1004㌻
御書全集710㌻
師の一言でも、どれだけ真剣に受けとめているか。「すべて実行しよう」と受けとめるのが弟子です。師匠の「口まね」をするのが弟子なのではない。「実行」こそ「弟子」の証です。
池田大作、『法華経の智慧』第5巻298㌻

人を救うと、自分も救われる

誰か能く此の娑婆国土に於いて、広く妙法華経を説かん。
法華経並開結411㌻
妙法蓮華経見宝塔品十一
譬えば、人のために火をともせば、我がまえあきらかなるがごとし。
日蓮大聖人、御書新版2156㌻
御書全集1598㌻
自行化他の両方があって、宇宙のリズムに合致してくる。
池田大作、『法華経の智慧』第5巻326㌻
「自行」が進めば進むほど、「化他」も進む。「化他」が進めば、「自行」も深まる。
池田大作、『法華経の智慧』第5巻326㌻

師子吼

我未来に於いて
長寿にして衆生を度せんこと
法華経並開結521㌻
妙法蓮華経分別功徳品第十七
仏の説法をば師子吼と申す。乃至、法華経は師子吼の第一なり。
日蓮大聖人、御書新版1528㌻
御書全集1122㌻
「信心」があれば、乗り越えられない苦難などない。
池田大作、『法華経の智慧』第5巻29㌻
他人の幸福のために、自分を捧げていく。自由意志で、「菩薩の戦い」に打って出る。その時に、我が生命に「不死」の大生命力が湧現してくる。仏の「永遠の生命」が満ち潮のように、生命を浸してくる。生活だって、よくならないわけがない。
池田大作、『法華経の智慧』第5巻38㌻

随喜

是の人の功徳は、身を転じて帝釈の坐処
法華経並開結535㌻
妙法蓮華経随喜功徳品第十八
うれしきかな、末法流布に生まれあえる我ら。
日蓮大聖人、御書新版2062㌻、御書全集1439㌻
御本尊が大好き、唱題が大好き、学会活動が大好きという強盛な「信心」にこそ、「随喜の功徳」が無量にあふれてくるのです。
池田大作、『法華経の智慧』第5巻70㌻

宝塔が我が身に

爾の時に仏前に七宝の塔あり。（中略）地より涌出して、空中に住在す。
法華経並開結399㌻
妙法蓮華経見宝塔品十一
法華経を持つ男女のすがたより外には宝塔なきなり。
日蓮大聖人、御書新版1732㌻
御書全集1304㌻
「いま・ここ」で永遠なる虚空会の儀式に連なれる。我が身に、我が生活に、我が家庭に、宝塔を光らせていける。これが御本尊の素晴らしさです。どこまでも身近です。現実です。
池田大作、『法華経の智慧』第3巻33㌻

世界の眼たれ

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是れ諸の天人
The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras, p. 220
Lotus Sutra, Chapter 11, “The Emergence of the Treasure Tower”
Nichiren, who propagates [Nam-myoho-renge-kyo], the heart and core of the Lotus Sutra, throughout the country of Japan—is he not the “eyes of the world for heavenly and human beings”?
Nichiren Daishonin, The Writings of Nichiren Daishonin, vol. 2, p. 927
The SGI members who are carrying on [Nichiren]’s legacy are the “eyes” of …  the world in the 21st century. Hope for the new century rests with the victory of the SGI. Resolutely defeating all unjust slander, let us cause the great light of justice of the SGI to shine in our communities and throughout the world.
Daisaku Ikeda, World Tribune,  June 8, 2001, p. 4

Our Lives Are One with the Universe

Those who are able to embrace this sutra... Their virtue will be uppermost, immeasurable and boundless as the open sky.
The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras, p. 282
Lotus Sutra, Chapter 17, "Distinctions in Benefits"
When once we chant Myoho-renge-kyo, with just that single sound we summon forth and manifest the Buddha nature of all Buddhas; all existences; … the sun and moon, and the myriad stars; … human and heavenly beings, and all other living beings. This blessing is immeasurable and boundless.
Nichiren Daishonin, The Writings of Nichiren Daishonin, vol. 1, p. 887
Human beings are children of the stars, of the universe. Our lives are one with the great life of the universe. The benefit of Nam-myoho-renge-kyo is literally the benefit of the entire universe. It is inexhaustible. Limitless.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 5, p. 17

The Heart Is What Matters

Single-mindedly desiring to see the Buddha.
The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras, p. 271
Lotus Sutra, Chapter 16, “The Life Span of the Thus Come One”
Single-mindedly observing the Buddha, concentrating one’s mind on seeing the Buddha, and when looking at one’s own mind, perceiving that it is the Buddha.
Nichiren Daishonin, The Writings of Nichiren Daishonin, vol. 1, p. 390
The mind of an ordinary person who seeks the Buddha becomes the mind of the Buddha itself.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 4, p. 286
The heart is what really matters. One simply cannot understand Buddhism without a pure seeking spirit stemming from the depths of one’s heart.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 4, p. 286

Ordinary People Are Buddhas

The benefits gained by such a person
are boundless and inexhaustible,
like the vast sky in the ten directions
that no one can set a limit to.
The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras, p. 317
Lotus Sutra, Chapter 21, "Supernatural Powers of the Thus Come One"
When we chant Nam-myoho-renge-kyo single-mindedly with strong faith, this ordinary body of ours will immediately become the body of the Buddha.
Nichiren Daishonin, Gosho Zenshu, p. 872
Could there ever be a more wonderful story than your own?
Nichiren Daishonin, The Writings of Nichiren Daishonin, vol. 1, p. 499
The fundamental teaching of the Lotus Sutra and of the Buddhism of Nichiren Daishonin is that ordinary people—just as they are—should live, assert themselves, and strive wholeheartedly for happiness while fully expressing their humanity. To do so is to throw oneself completely into the struggle, to stand up against adversity. This is what it means to practice without begrudging one’s life. Apart from this, there is no “living Lotus Sutra.”
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 5, p. 178

Nurturing Seeds of Good Fortune

His pure light, free of blemish,
is a sun of wisdom dispelling all darkness.
He can quell the wind and fire of misfortune
and everywhere bring light to the world.
The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras, p. 346
Lotus Sutra, Chapter 25, “The Universal Gateway of the Bodhisattva Perceiver of the World’s Sounds”
There are no living beings that do not possess the true aspect of Buddhahood.
Nichiren Daishonin, The Record of Orally Transmitted Teachings, p. 180
Just as a seed will grow into a great tree with the passage of time, the branches of good fortune and benefit in our lives will thicken and produce abundant flowers and fruit as we continue to practice.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 6, p. 85
A tree of good fortune and benefit that is thus rooted in the earth of life will not fall over. It stands firm even when buffeted by a fierce storm.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 6, p. 85

Savoring the Joy of Being Alive

If a person who has an illness is able to hear this sutra, then his illness will be wiped out and he will know neither aging nor death.
The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras, p. 330
Lotus Sutra, Chapter 23, "Former Affairs of the Bodhisattva Medicine King"
“Myo” is the elixir of immortality.
Nichiren Daishonin, Gosho Zenshu, p. 831
We can develop our lives to the extent that, as we overcome various hardships, we will live each day, each moment, savoring the joy of being alive. This is true health.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 6, p. 6
To be healthy in body and mind is to live vigorously, dedicated wholeheartedly to accomplishing one’s mission in this existence. It means that, as long as we are alive, even should illness overtake us, we will continue chanting [Nam-myoho-renge-kyo] and telling others about the Mystic Law. It means living fully for our mission throughout eternity. To have such faith is to possess a state of life free from aging and death.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 6, p. 6

Bodhisattva Wonderful Sound

This bodhisattva manifests himself in various different bodies and preaches this sutra for the sake of living beings in various different places.
The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras, p. 336
Lotus Sutra, Chapter 24, “The Bodhisattva Wonderful Sound”
“Wonderful sound” refers to the unfathomable and wonderful sound made at the present time, in the Latter Day of the Law, when Nichiren and his followers now chant Nam-myoho-renge-kyo.
Nichiren Daishonin, The Record of Orally Transmitted Teachings, p. 176
When we tune and practice the instrument of the self, we cause the wonderful sound of the universe to pulse in our lives; we cause it to reverberate and ring out. Buddhist practice teaches us how to do this.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 6, p. 59
While we may exert ourselves in different areas, we are all motivated by compassion and humanity. We should burn with a spirit and determination to become the foremost ally of those who are suffering.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 6, p. 63

Ensuring the Triumph of Justice

This sutra is to be honored
as highest among all sutras.
Constantly I guard and protect it.
The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras, p. 248
Lotus Sutra, Chapter 14, “Peaceful Practices”
If one fails to denounce the enemies of the Lotus Sutra, it will be impossible to attain the way.
Nichiren Daishonin, The Writings of Nichiren Daishonin, vol. 1, p. 78
The Soka Spirit is the courage to speak out for the sake of truth. We must strive undauntedly to ensure the triumph of justice.
Daisaku Ikeda, World Tribune, December 13, 2002, p. 2

The Path of Humanism

He views human beings with compassionate eyes.
The sea of his accumulated blessings is immeasurable.
The Lotus Sutra and its Opening and Closing Sutras, p. 347
Lotus Sutra, Chapter 25, “The Universal Gateway of the Bodhisattva Perceiver of the World’s Sounds”
It could never come about that the prayers of the practitioner of the Lotus Sutra would go unanswered.
Nichiren Daishonin, The Writings of Nichiren Daishonin, vol. 1, p. 345
When we take action for kosen-rufu with a selfless spirit, the microcosm of our lives fuses with the macrocosm of the universe and our prayers are answered.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 6, p. 128
To walk the essential path of humanism throughout life, the path of kosen-rufu, is to lead an unsurpassed existence. Therefore, we need to forge ahead on this path without retreating a single step. There is no need to hold back.
Daisaku Ikeda, The Wisdom of the Lotus Sutra, vol. 6, p. 129

The Lotus Sutra Today

Global Transmission of the Lotus Sutra

The moon appears in the west and sheds its light eastward, but the sun rises in the east and casts its rays to the west. The same is true of Buddhism. It spread from west to east in the Former and Middle Days of the law, but will travel from east to west in the Latter Day.
Nichiren Daishonin, The Writings of Nichiren Daishonin, vol. 1, p. 401
This worldwide spread of Nichiren Daishonin’s Buddhism of the sun, with its teaching of respect for all people, is essentially what is meant by the statement that “[Buddhism] will travel from east to west in the Latter Day."
Living Buddhism, September 2019, p. 56

Buddhism for Modern Living

Exert yourself in the two ways of practice and study. Without practice and study, there can be no Buddhism. You must not only persevere yourself, you must also teach others. Both practice and study arise from faith.
Nichiren Daishonin, The Writings of Nichiren Daishonin, vol. 1, p. 386

Above are quotes from the Humanism of the Lotus Sutra exhibit at the SGI-USA Plaza. Only quotes that can be sourced from material available to SGI-USA members are listed. For World Tribune and Living Buddhism references beyond 2019, please use the e-reader at:https://sgiusapublications.pressreader.com/