現代を支配している気分を一口で言うと、それは「無力感」だと言った人もいる。ともあれ、だれもが、このままではいけないと思っている。しかし、政治も経済も環境の問題も、すべて自分の手の届かないところで決定され、動かされている。自分一人が何かしたところで、大きな機構の前に何ができようか　―　この「無力感」が、さらに事態を悪化させる悪循環をもたらしているのです。この無力感の対極にあるのが、法華経の一念三千の哲学であり、実践なのです。一人の人間の「一念」が一切を変えていくというのですから、一人の人間の可能性と尊貴さを極限まで教えた思想とも言えるでしょう。（中略）いずこであれ、「一人の人間」の蘇生から出発することが必要となる。それが「人間革命を通しての社会革命・地球革命」です。その法理が、法華経です。

The force that impelled [Shakyamuni] to take up the religious life, and indeed became the point of departure for the entire Buddhist religion, was an ardent desire to transcend the sufferings inherent in human life.

相手が話しやすいように、まず釈尊の方から口を開いて、語りかけたというのである。ここに、仏教が当時の民衆の心に深く広く染み透っていった力がある。

如是我聞（是くの如きを我聞きき）

法華経成立の観点からいえば、二十八品の法華経は、仏と同じ境涯に立って全民衆を救おうと「如是我聞」した弟子たちによってこそ、まとめられたであろう。

The source of both men’s satisfaction lay in putting aside personal feelings and prejudices and engaging in an earnest search for the truth.

All men are my children, and as I wish all welfare and happiness in this world and the next for my own children, so do I wish it for all men.

更賜寿命（更に寿命を賜え）

永遠から見れば、（中略）寿命の長短ではありません。どう生きたかです。何をしたかです。どう自分を変えたのか。どれだけ人々を幸福にしたか、です。今世で仏の境涯を開き、固めた人は、それが永遠に続く。

汝等皆菩薩の道を行じて、当に作仏することを得べし

人の面倒をみた分だけ　―　つまり、人の「生きる力」を引き出した分だけ、自分の「生きる力」も拡大する。これが菩薩道です。「利他」と「自利」の一致です。

此の経は能く一切衆生をして諸の、苦悩を離れしめたもう。此の経は能く、大いに一切衆生を饒益して、其の願を充満せしめたもう。清涼の池の、能く一切の諸の渇乏の者に満つるが如く、（中略）。この法華経も亦復是の如し。能く衆生をして一切の苦、一切の病痛を離れ、能く生死の縛を解かしめたもう。

諸仏世尊は、唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもう。（中略）衆生をして仏知見を開かしめ（中略）と欲するが故に、世に出現したもう。

衆生に仏知見（仏界）を開かせるということは、衆生に仏知見がそなわっているということです。（中略）つまりこれは「衆生こそ尊極の存在なり」という一大宣言なのです。

始より今に至るまで、広く諸経を説く
而も其の中に於いて、此の経第一なり

To transmit and spread the teachings of the Lotus Sutra no doubt required the efforts of bodhisattvas of truly extraordinary enlightenment and determination.

我等如来の滅後に於いて、十方世界周旋往返して、能く衆生をして、此の経を書写し、受持し、読誦し、其の義を解説し、法の如く修行し、正億念せしめん。

The Buddhism of Shakyamuni was destined not simply to remain a religion of the Indian people alone. Rather, it possessed characteristics of universal appeal that permitted it to transcend national and racial boundaries and present itself as a religion for all humankind.

その「道」の足となったひとつは、「砂漠の船」と呼ばれるラクダです。かつて常書鴻画伯（故人、中国敦煌研究院名誉院長）が言われていた。「ラクダが歩いた跡には、砂の上に、まるで蓮華の花のような足跡が、ずっと続いているのです」と。

It was the translations of the famed scholar Kumarajiva that communicated the essence of Buddhism to China with unmatched precision.

[Buddhist missionaries] determined to carry the teachings of their faith to the people of other lands… and were prepared to face [all manner of] danger and hardship in the pursuit of their goal.

中国の敦煌は「砂漠の大画廊」ともいわれ、一千年以上にわたり栄えた仏教美術の宝庫です。

若し善男子、善女人、法華経の、乃至一句に於いて、受持し、読誦し、解説し、書写し、（中略）。是の人は、一切世間の、まさに瞻奉すべき所なり。

もし衆生に仏知見無くんば、何ぞ開を論ずるところあらん。当に知るべし、仏の知見、衆生に薀在することを

同じ法華経にも、仏と、時と、衆生の機根とによって、その表現が違うのである。その時代の仏縁の浅深厚薄によって、種々の差別があるのである。

「一切衆生皆成仏道」の教えなれば

閻浮提に広宣流布して、断絶し（中略）むること無かれ。

法自ずから弘まらず、人法を弘むるが故に、人法ともに尊し。

昼夜常精進　為求仏道故

教主釈尊を立てまいらせ、法華経を手ににぎり、蓑をき、笠をさして居たりしかども

この経の一句一偈を持ち信ずる人は、皆この功徳をそなえ候。南無妙法蓮華経と申すは、これ一句一偈にて候。（中略）一切のことにつけて、所詮・肝要と申すことあり。法華経一部の肝心は南無妙法蓮華経の題目にて候。（中略）この経の題目は、習い読むことなくして大いなる善根にて候。

南無妙法蓮華経と申すは、一代の肝心たるのみならず、法華経の心なり、体なり、所詮なり。

妙法蓮華経の五字は、経文にあらず、その義にあらず、ただ一部の意なるのみ。初心の行者、その心を知らざれども、しかもこれを行ずるに、自然に意に当たるなり。

かかる持ちやすく行じやすき法にて候を、末代悪世の一切衆生のために説きおかせ給いて候。

心こそ大切なれ。

汝、早く信仰の寸心を改めて、速やかに実乗の一善に帰せよ。しからば則ち、三界は皆仏国なり。仏国それ衰えんや。十方はことごとく宝土なり。宝土何ぞ壊れんや。

衆流あつまりて大海となる。微塵つもりて須弥山となれり。日蓮が法華経を信じ始めしは、日本国には一渧一微塵のごとし。法華経を二人・三人・十人・百千万億人唱え伝うるほどならば、妙覚の須弥山ともなり、大涅槃の大海ともなるべし。仏になる道は、これよりほかに、またもとむることなかれ。

仏教は、（中略）人間自身の内に「尊極の生命」という、“究極の希望”を見いだす教えだからです。この“究極の希望を自信に見いだした人は、同時に、他の人々の内にも、その希望の輝きを発見できます。さらに、この自他の根源的な共感をもって、「生命尊厳・人間尊敬」の新しい世界を築くことこそ「我が使命なり」と目覚めます。

権力に依存した宗教は、当然、民衆のために現実社会を改革し、創造していく力とはなり得ない。

牧口が御書を師として大難に立ち向かい、法滅の危機の時代に仏法を蘇らせた

ぼくは、日本の広宣流布の盤石な礎をつくる。君は、世界の広宣流布の道を開くんだ。構想だけは、ぼくが、つくっておこう。君が、それをすべて実現していくんだよ。

In the Lotus Sutra, Shakyamuni Buddha proclaims, "I have been constantly in this suffering-filled world, preaching the Law, teaching and converting." We must struggle within society! Always among the people! Never forget that this is the great, eternal path of the Soka Gakkai, with its mission of establishing the correct teaching for the peace and prosperity of the entire world, of all humanity.

如是我聞（是くの如きを我聞きき）

「如是我聞」の心とは、弟子が決然と立ち上がることです。「さあ、師と同じ心で、民衆を救っていくぞ」と、困難を求めて突き進む。

月は西より出でて東を照らし、日は東より出でて西を照らす。仏法もまたもってかくのごとし。正像には西より東に向かい、末法には東より西に往く。

どこまでも「人を敬う」大聖人の太陽の仏法が全世界へと広まっていくのが「仏法西還」の本義にほかなりません。

行学の二道をはげみ候べし。行学たえなば仏法はあるべからず。我もいたし、人をも教化候え。行学は信心よりおこるべく候。